Изучаем "Социальную историю татуировок" — обзор книги Алессандры Кастеллани

Обозреватель "Ранку Вдома" Дмитрий Сливный предлагает к чтению книгу "Социальная история татуировок" автора Алессандры Кастеллани. Автор книги является антропологом, экспертом по вопросам молодежных субкультур, преподавателем академии искусств в Неаполе. Она исследовала историю тату и восприятие "вменяемого знака" на Западе.

В 1970-х тату было формой протеста у панков, а начиная с 1990-х, татуировка стала частью поп-культуры. В наше время татуировка — часть моды, субъективное проявление собственного стиля.

"Алессандра пишет, что когда-то татуировка не была ни популярной, ни приемлемой, как форма модификации тела. Она воспринималась осуждающим знаком, который ассоциировался с миром преступников, проституток и маргиналов. Западу была незнакома широкая практика рисунков на коже. Знания о ней привез в Европу исследователь Джеймс Кук. В своих дневниках именно он впервые использовал слово тату, после своего возвращения из первого путешествия к Южным морям", — рассказывает Дмитрий Сливный.

Именно из удивительных отчетов путешественников возникает экзотическое представление о далеких этносах и других незнакомых народах.

В начале XX века появляется акробатка, женщина-змея Мод Вагнер, которую татуирует собственный муж Гус Вагнер. Он в свою очередь учился искусству татуировки у Альфреда Чарльза Сауса. Мод Вагнер перенимает технику татуировок у мужа и приобретает популярность как первая тату-мастерица в Западном мире.

"В татуированных женщинах, которые демонстрируют свое тело есть что-то порнографическое, что-то на грани желания и отвращения, хотя они совсем не соответствуют канонам женской красоты той эпохи, и несмотря на это такие женщины воспринимаются одновременно как объекты, как эротические объекты, и как субъекты, субъекты собственных татуировок. Их плоть воплощает соблазн, коварство и уже отбытое наказание. Обнаженные татуированные тела олицетворяют ужас перед пошлостью приличных салонов. В то же время выставленная на показ татуировка женских тел вызывает желание заглянуть в другую реальность из серии немного слишком, которую в следующем веке назовут кэмп. Эротизм, недоумение и отвращение в одном флаконе. Вот что вызывает покрытое несмываемыми знаками женское тело", — зачитывает отрывок из книги Дмитрий Сливный.

Кстати, слово кэмп, распространенное в ЛГБТ среде, означает театральность, карнавально-юмористическое отношение к жизни.

В "Социальной истории татуировок" автор анализирует исторический контекст, рассказывая об истории татуировок в разных культурах, начиная от древних цивилизаций до современности. Разбирает социальные роли татуировок, такие как индикаторы социального статуса, символы религиозной принадлежности или средства личной идентификации.

Интересно читать персональные истории, говорит Дмитрий Сливный. Это рассказы людей с различными татуировками, которые делятся своими мотивами и историями. Это придает тексту особый колорит и эмоциональную глубину, так что эта книга будет интересна как для специалистов, так и для широкой аудитории, интересующейся культурной антропологией и социологией. Конечно, для тех, кто задумал наконец сделать себе тату.

Читайте также: Потерянное поколение и призраки войны: читаем антивоенную прозу Ремарка "На Западе без перемен"